Мифы Бажова о каменных дел мастерах и камнерезном искусстве Урала. О чем умолчал великий писатель

Говоря о камнерезном искусстве Урала, большинство вспоминает не имена мастеров или фабрик, а Данилу-мастера, Медной горы Хозяйку и Каменный цветок. Их привел в мир писатель Павел Бажов, превративший камнерезное искусство из тяжелого ремесла в настоящий культурный миф Урала.

Но стоит ли воспринимать сказы Бажова буквально и принимать на веру все то, о чем он писал? Конечно, нет. Именно Бажов, человек, беззаветно любивший Урал, его людей и народную культуру, вольно или невольно подменил реальные события легендами, и они для многих стали реальнее чем то, что происходило на самом деле. О чем умолчал мастер и откуда пришла Хозяйка Медной горы – в нашем материале.

Миф о Хозяйке Медной горы

Хозяйка — это, наверное, самый узнаваемый образ в уральской мифологии и кажется, что она существовала всегда. Вот только несмотря на то, что горняки действительно верили в «горных духов» и девок, которые показываются в шахтах, Медной горы Хозяйку придумал именно Бажов. До него ее попросту не существовало, он обобщил уральский фольклор, переосмыслил его и так появилась всесильная Хозяйка Медной горы, суровая, но справедливая.

Одни исследователи трактуют ее как инициирующую силу, проводящую мастера через испытания, чтобы впоследствии наградить. И не каждого она будет “испытывать”, только по-настоящему талантливого и честного. Другие считают, что образ Хозяйки Медной горы близок к архетипам берегинь и “матери Земли”. Фольклористы и исследователи творчества Бажова давно спорят о том, кто стал прообразом Хозяйки, но к общему мнению так и не пришли.

“Но, что интересно — до сих пор у уральских камнерезов есть особое почтительное отношение к Хозяйке медной горы, шутить с ней нельзя, относиться нужно с почтением”, — рассказывает главный бажововед Урала Георгий Григорьев.

Миф о малахите, как исконно уральском камне

Во многом благодаря Бажову малахит стал одним из брендов Урала, известных на всю страну, да и, пожалуй, на весь мир, рассказывает Григорьев. Несмотря на то, что здесь добываются и другие широко известные камни — яшма, агат, родонит, у малахита место все же особое.

Дело в том, что этот камень на Урале не добывается уже больше ста лет. Все его месторождения выработаны. Современный малахит добывают в первую очередь в Африке и в Казахстане, есть и другие небольшие месторождения по всему миру. Но при этом где бы камень ни добывался, ассоциация с ним всегда одна — Урал и Хозяйка медной горы.

А еще малахит считается очень своенравным камнем. Не каждый сможет с ним работать, да и носить тоже.

Миф о камнерезном уральском искусстве «из народа»

Именно эта легенда, кстати, вызывает наибольшее раздражение у некоторых искусствоведов и историков. Благодаря Бажову обыватели уверены, что крестьяне-самоучки и стали теми самыми известными мастерами, чьи произведения украшают дворцы и выставки по всему миру. Но на самом деле до прихода иностранных специалистов на Урал камнерезное дело находилось, можно сказать, в зачаточном состоянии.

Местные ремесленники «подправляли» камни – шлифовали или полировали простыми, примитивными способами. В ходу тогда была, например, «галтовка» — механическая обкатка камней в абразивной среде, позволяющая сделать поверхность округлой и блестящей. В «доприглашенный» период на Урале не умели гранить камни и именно с помощью галтовки достигался основной визуальный эффект.

Только к середине 18 века сформировалась та самая уральская школа камнерезного искусства, подразумевавшая организованное обучение и преемственность поколений мастеров. Уральцы не только перенимали европейский опыт, но и постепенно формировали свои художественные традиции, например, изобрели «русскую мозаику», освоив тонкую резьбу по малахиту, сложные формы ваз и многое другое.

Так что, говоря об известном на весь мир уральском камнерезном искусстве, нельзя забывать о том, что базу под него заложили иностранные специалисты, а уже талантливые местные мастера вывели на другой уровень. Хоть и, читая сказы Бажова, есть соблазн об этом забыть.

Миф о мастере-одиночке

Из мифа об уральских умельцах-самоучках растет и другой, не менее живучий. В сказах Бажова мастер – это гений-одиночка, который творит, закрывшись в своей мастерской. На самом деле вся существовавшая тогда система каменного дела была выстроена как коллективное производство. На фабрике работали сотни человек и у каждого была своя узкая функция.

Одни были распиловщиками, другие шлифовщиками, третьи – полировщиками и так далее. Об этом свидетельствуют документы, к примеру, указы Берг-коллегии, отчеты о работе фабрики.

Еще одно свидетельство, опровергающее миф о мастерах одиночках, — это описи восемнадцатого века, в которых указаны “ваза мраморная”, “чаша яшмовая”, “табакерка агатовая” и многое другое. Все эти предметы изготавливались бригадами, где один резал, другой шлифовал, третий полировал.

Так что гений, работающий в своей мастерской в одиночестве, — это, скорее, красивый миф, дань литературной традиции 30-40-х годов, когда “художник-одиночка” был популярным у читателей героем. Да и фольклорные пересказы того времени часто персонифицировали труд мастера, говоря, к примеру, “умелец сделал”, опуская тот факт, что на самом деле мастер был не один, а трудилась над изделием целая бригада. Но для пересказа так было красивее и благозвучнее.

Подводя итог хочется сказать, что роль Бажова в истории Урала и камнерезного искусства нельзя недооценивать, он действительно многое сделал для того, чтобы вся Россия, да и весь мир узнали о великих уральских мастерах. Более того, благодаря ему появились мифы, которые постепенно стали частью культуры Урала, его достоянием и гордостью.

Автор текста – Екатерина Бойбородина